<html><head><meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><title>
七　分别的方法
</title><link rel="stylesheet" href="images/common.css" type="text/css"></head>
<body background="images/contback.gif">
<center>
  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 七　分别的方法 
  </span></font> 
  </b> 
</center><br>
<table width="85%" border="0" cellspacing="0" cellpadding="0" align="center" background="images/contback.gif">
  <tr>
    <td width="85%" align="center"> 
      <div align="left">

<br><br>〖 <a name="35">读经：</a> 〗<br><br>
「这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大的赏赐你。亚伯兰说：主耶和华阿，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的，是大马色人以利以谢。亚伯蔺又说：你没有给我儿子，那生在我家中的人，就是我的后嗣。耶和华又有话对他说：这人必不成为你的后嗣，你本身所生的，才成为你的后嗣。」(创十五1-4)<br>
<br>
「亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女；撒莱有一个使女名叫夏甲，是埃及人。……后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。」(十六1-15)<br>
<br>
「然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。」(林前二14)<br>
<br>
「因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金、银、宝石、草、木、禾楷，在这根基上建造。」(三11-12)<br>
<br>
「然而那使女所生的，是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。……当时那按着血气生的，逼迫了那按着圣灵生的；现在也是这样。」(加四23-29)<br>
<br>
「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。」(来四12，「主意」应译作「愿意」)<br>
<br>
人在神面前需要光，才知道自己实在的情形是怎样，若是没有光，只是凭着自己的智慧、思想来推测、分析，则很难不落在错误里。人的判断很难是确实的。分别的方法不是在外面动脑筋，乃是需要神在里面的光照。但愿神今天给我们光，让我们看见神要给信徒的是什么？以及看见什么是对的，什么是错的；什么是好的，什么是坏的。<br>
<br>
<br><br>〖 <a name="36">分别灵与魂</a> 〗<br><br>
希伯来书四章十二节说，「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开……。」在这里要分开的乃是灵与魂。哥林多前书二章十四节说，「然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙；并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。」这里说到属灵的人和属魂的人(属血气的人应作属魂的人)。在希伯来书四章只有灵与魂的分别。在哥林多前书二章中不但有字眼的分别，还有功用的分别。在希腊文，灵就是纽玛(pneuma)，而魂就是朴宿克(psuche)；这两个字在希伯来书四章中作名词用，在哥林多前书二章中作状词用。<br>
<br>
创世记二章七节说，「耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了活的魂。」(另译)神造的人乃是活的魂，活的魂在希伯来文是nephesh，等于希腊文里的psuch.，所以人的本质就是魂。约翰福音三章六节说，「从灵生的，就是灵。」人里头的灵是从神所接受的部分，是从亚当那里传给我们的。所以在我们这个人里面有魂，也有灵。人凭着自己的所能、所是来生活，这是属魂的人。哥林多前书二章那里说，属魂的人不能知道属灵的事。要明白属灵的事，就必须是个属灵的人。属灵与属魂是两个绝对不相同的境界。<br>
<br>
在《经文汇编》中，我们可以找出数百处论到灵与魂的分别。有时候用到「灵里忧愁」，或者「灵中喜乐」的句子，有时候又用到「魂中忧愁」或者「魂中喜乐」的句子。神学家读到这里，就根据两者的功用相同，将魂与灵合起来，认为是一件事。但是如果说，我能吃饭，你也能吃饭，所以你就是我，我也就是你；这种道是讲不通的。许多时候灵的功用，魂也有，但魂的功用，与神圣的事不发生关系。哥林多前书二章说，属魂的人不知道灵的事。灵与魂的功用虽然有时会相同，但是它们的境界完全不同。今天神不是问我们作了什么，神也不是问我们作这些事的时候，是喜乐或是忧愁？神只问我们这些事是出于魂，还是出于灵的？人所分别的是事情作得好，或是作得不好；但神并不是这样。<br>
<br>
<br><br>〖 <a name="37">认清来源</a> 〗<br><br>
有些信徒看见圣经记载灵所作的，魂也能够作；而魂所作的，灵也能够作，就以为灵与魂并没有分别。神在创世记十五章应许亚伯拉罕能生一个儿子，亚伯拉罕就在八十六岁的时候，和使女夏甲生了以实玛利。虽然以实玛利实在是亚伯拉罕的儿于，神却不承认，因为这是亚伯拉罕凭血气生的。等到十四年以后，亚伯拉罕的妻子撒拉生了以撒，神才承认这是他的后裔。夏甲与以实玛利，撒拉与以撒这两对母子有什么不同呢？表面看来，他们没有什么不同。为什么那么难分别呢？因为这两者十分相似。他们的分别，到了加拉太书四章，才清楚说明。人只要有儿子就好了。但神要问：这是谁生的？是凭神的应许生的，或是凭血气生的？神乃是看重这个儿子的由来。属魂的人是向神独立的；属灵的人乃是倚靠神、仰望神、等候神，在神面前谦卑的。这两者表面虽然相似，但实际上有很大的分别。<br>
<br>
以撒和以实玛利是同一个父亲，但是神是问母亲是谁？加拉太书告诉我们，在信徒中间也有这样的分别，我们在平日生活中应该问：「我是在灵里作呢？是在魂里作呢？」而不是问：「我这样作是对，还是不对？是好，还是不好？结果会怎样？」普通人以为为神作工是顶好的事。我从前在一所有名的中学为神工作，结果很好，很多人得救了，也爱主。我外面作得很起劲，但是我自己里面瘪得像气球漏了气一样的难受。我走后，对一位同工说，我要为这一次的工作向神悔改，因为这不是神的时间，而我去作了。<br>
<br>
有一次一个弟兄来见我，我觉得他恨怕我，所以他说了很多谦卑的话。我看出他的谦卑是很出力气的，这是属魂的；我可怜他作出来的谦卑。神不是问我们是否谦卑了，神是问你的谦卑是从那里出来的。假若一个人是因着神在他里面作工而谦卑，或许连他自己都不知道他很谦卑。一个人脸上擦了粉，才要照镜子，若没有打扮，就不需看自己。摩西是因耶和华和他说话，面皮就发了光，但是他自己并不知道。照样，出于魂的忍耐，是要人去费力的；出于神作工的忍耐，连人自己都不知道。<br>
<br>
有两个姊妹不知道怎样与人来往，她们对人没有同情，也不能爱人。听了道以后，知道应该爱人，但是她们还是觉得人比爱人容易。许多基督徒都是在外面作，装作基督徒，在这里需要神的光，需要神的话给我们看见，我们自己属魂的成分是何等的多！我们不但要看见一切出于魂的恶是恶，更要看见连魂的好也是恶的。魂的恶要被定罪，魂的好也要被定罪。这并不是说不自然的好是假的，就是自然的好也不是属灵的。神乃是要由灵生出的美德，而不是我们自己生下来就有的美德。人常常以天生的美德来代替神给的。我们要看见，除去这属魂的好，要比除去天生的坏更难。人的天然是有限的，但是主所给的乃是无限的。比方说，人的忍耐是有限的，就好像你的手臂只能拿一百斤，再多就不行了。你的忍耐也是这样。如果是主所给的忍耐，那么连你自己也要希奇。在一切事上我们不必去问：是属于灵还是属于魂的？你如果不知道，你就是问也不会知道。在这件事上你需要神的光照。假冒的美德在神面前是没有价值，就是生下来的好，也不能代替属灵的，总有一天要被毁坏。<br>
<br>
有很多人刚得救的时候，觉得作基督徒是一件顶好的事，那段时期对他来说，好像是一个黄金时代。但是一天过一天，他从当初的光景中落下去了。很多基督徒都是这样，为什么会这样呢？因为他当初作基督徒时，他自己还不知道有多少是出于魂的，那时主的灵的成分还没有什么地位。所以神要给你看见，许多好行为都是出于你自己的。因此有时候神藉着某种难处的临到，给你知道自己受不了，这时候你就仰望主，你就从难处爬起来了。虽然你还是去爱人、还是谦卑、还是忍耐，你外面的行为还是与从前一样，可是这些美德的由来不同了，这些美德的源头和以前不一样了。<br>
<br>
<br><br>〖 <a name="38">金银宝石与草木禾楷的工作</a> 〗<br><br>
哥林多前书三章十二节给我们看见，有两种不同的工作，一种是用金、银、宝石在根基上建造；另一种是用草、木、禾楷来建造。许多信徒问：什么是金银宝石？什么是草木禾楷？我们从圣经中看见，金银宝石就是一切出于神的。金银宝石乃是父子圣灵的工作，也就是父永远的恩典，子十字架的救赎，圣灵造就的工作。至于草木禾楷，都是一些没有价值的东西。人的荣耀就好像草木，而禾楷乃是食物里的废料。神并不是问你作了那些工作；神是要问：你所作的是从那里出来？主在马太福音十章中，并没有要求我们把所有的水倒给人喝；乃是说，当我们把一杯水给一个小子喝，就不能不得赏赐。这里的工作，一种是属灵的，一种是属魂的。一切的金银宝石都不是生长在地上的，乃是埋藏在矿里，必须往矿的深处挖掘而开采出来，得着金银宝石是不容易的。但是草木禾楷生长在地上，我们在地上随手一抓，顶容易得到。靠感觉得来的东西，一下就可以得到，但是其中少有属灵的价值。就好像人奉献钱财，他的心一受感动，凭他的感觉他就奉献财物，但这种奉献并没有属灵的价值。<br>
<br>
对于传福音和讲道，我们也要注意，如果传福音和讲道是从仰望、祷告，和难处里出来的，那就是金银宝石。但有人只凭口才好、故事比喻记得多来讲道，那就是草木禾楷。有一位弟兄听过史百克弟兄讲亚伯和该隐，他就说：「这个道没有什么特别，到处都可以听见这样的道，我自己也会讲。」一篇道是从自己来的，或是从神来的并不一样：一篇道是从你的灵里出来，还是从魂出来，果效也不一样。讲道要紧的事，不在于你说的东西很特别、很新奇，讲别人所没有讲过的；讲道要紧的乃在于来源。讲的人若摸着灵，他的道就叫人摸着神；讲的人若摸着的是魂，他的道就叫人摸着他的自己。当以利沙走过书念妇人家的时候，妇人说：「我看出那常从我们这里经过的，是圣洁的神人。」(王下四9)那书念妇人并没有说以利沙是个解经家，是个道德家或预言家，她说以利沙是个神人。有的讲道人口才很好，解经解得妙，但是人从他的话中摸不着神。有的人说话不流利，讲的道也不够动听，可是这个人是与神碰头的人，人一听他的道，就知道这个人里面有神，这个人认识神。<br>
<br>
我们如何分别是出于灵的，还是出于魂的呢？事实上，这不在于我们的研究、分析、下判断。乃是等到有一天光进来了，你里面就能知道，就会看见。分别的力量需要从里面出来，分别的力量不在于外面的观察。如果有人来对你说，你应该这样，你应该那样，那你就要被他弄乱了。我们要求神给我们信徒里面有一种分别，光靠外面的修改是没有用的。<br>
<br>
祷告：<br>
<br>
主阿，求你祝福以上的话，如果没有你的祝福，你就要厌恶这样的话。求你洁净上面的这些话，人实在不配为你作工。子不能作什么，只有看见父作了，子才能作。人一切的劳苦、竭力，都是根据圣灵在人里面的运行才有功效。求你救我们脱离虚妄的心思，让圣灵更多的在人里面运行，使听到这些话的人，都有光在里面照亮，能以分别什么是出于自己，什么是出于灵。奉你的名，阿们！<br>
<br>
<br>
<table width=95%><tr><td align=right><a href="chapter06.html">【上一章】</a>　<a href="chapter08.html">【下一章】</a></td></tr></table>
	  </div>
    </td>
  </tr>
</table>
</body></html>

